بعظمة اللّه وهم من الأفراد وهم أرباب القول الثقيل من قوله تعالى إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ( المزمل : 5 ) . ( عر ، فتح 2 ، 8 ، 18 ) - الرجبيون وهم أربعون نفسا في كل زمان لا يزيدون ولا ينقصون وهم رجال حالهم القيام بعظمة اللّه وهم من الأفراد ، وسمّوا رجبيين لأن حال هذا المقام لا يكون لهم إلا في شهر رجب من أول استهلال هلاله إلى يوم انفصاله ، ثم يفقدون ذلك الحال من أنفسهم فلا يجدونه إلى دخول رجب من السنة الآتية ، وقليل من يعرفهم من أهل هذا الطريق وهم متفرّقون في البلاد ويعرف بعضهم بعضا منهم من يكون باليمن وبالشام وبديار بكر . ( نبه ، كرا 1 ، 40 ، 28 ) رجوع - لما فني النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عن الدنيا وما فيها ردّت إليه أقسامه المحبوسة عنه في حال سيره إلى ربه عزّ وجلّ فاستوفاها موافقة لربه تعالى والرضا بفعله ممتثل لأمره تقدّست أسماؤه وعمّت رحمته شمل فضله لأوليائه وأنبيائه عليهم الصلاة والسلام ، فهكذا الولي في هذا الباب تردّ إليه أقسامه وحظوظه مع حفظ الحدود فهو الرجوع من النهاية إلى البداية واللّه أعلم . ( جي ، فتو ، 134 ، 34 ) - إن الرجوع هو المطلوب للّه * إليه عن كل كون فيه باللّه فلا تقولن للأشياء لست به * فليس في الكون إلا هو وإلا هي فكن مع اللّه في الأحوال أجمعها * ولا تكن عن شهود اللّه بالساهي ( عر ، فتح 3 ، 224 ، 2 ) رحلة - من أقرب رحلة تكون للمريد إلى حضرة الحق الخاصة دوام الذكر ، فقد أجمعوا على أن من دامت أذكاره صفت أسراره . ومن صفت أسراره كان في حضرة اللّه قراره . ( شعر ، قدس 1 ، 144 ، 2 ) رحمانية - الرحمانية هي الظهور بحقائق الأسماء والصفات وهي بين ما يختصّ به في ذاته كالأسماء الذاتية وبين ما لها وجه إلى المخلوقات كالعالم والقادر والسميع ، وما أشبه ذلك ممّا له تعلّق بالحقائق الوجودية فهي إلى الرحمانية اسم لجميع المراتب الحقيّة ليس المراتب الخلقية فيها اشتراك فهي أخصّ من الألوهية لانفرادها بما ينفرد به الحق سبحانه وتعالى ، والألوهية تجمع الأحكام الحقيّة والخلقية فكان العموم للألوهية والخصوص للرحمانية ، فالرحمانية بهذا الاعتبار أعزّ من الألوهية لأنها عبارة عن ظهور الذات في المراتب العليّة وتقدّسها عن المراتب الدنيّة ليس للذات في مظاهرها مظهر مختصّ بالمراتب العلية بحكم الجمع إلا المرتبة الرحمانية ، فنسبة المرتبة الرحمانية إلى الألوهية نسبة سكر النبات إلى القصب فالسكر النبات أعلى مرتبة توجد في القصب والقصب يوجد فيه السكر النبات وغيره ، فإن قلت بأفضلية السكر النبات على القصب بهذا الاعتبار كانت الرحمانية أفضل من الألوهية وإن قلت بأفضلية القصب على النبات لعمومه له وجمعه له ولغيره له كانت الألوهية أفضل من الرحمانية . والاسم الظاهر في المرتبة الرحمانية هو الرحمن وهو اسم يرجع إلى